| 诗词的情感及信念之梦语—致朝夕慕容先生——作者：南海十三郎 |
“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛。其表此文化之程量愈宏，则所受苦痛愈甚，迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”-陈寅恪《王观堂先生挽词》 我希望我们的情感熔蚀于传统的诗词。少年的自恋，感伤，愤慨。及于社会后，恪守的勇气与人格；追求的理性，洞察和直观。不得不由，不得不依，不得感。使我们在王国维《人间词话》中的“有我之境”“无我之境”有了一点点认不归的使思想在诗词里穿梭，在我们的传统意识里诗词就是“道”。 生于传统，长于传统，于不知不觉中，得到了诗词的意味与顺于此意味的情识。“有我之境”即“有情”“有欲”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”孤寂之情溢于言表，这就是景物都被诗人的情感感染。“风劲角弓鸣，将军猎渭城”的王维，“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的高适，“北风卷地北草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的芩参，“千山动鳞甲，万谷酣笙歌”的苏轼，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”的辛弃疾。边塞诗，豪放派的壮美，诗中的我为豪杰矣。率性，完全，自由，坦荡的我。与之相惑的是“幻我”“顽我”，在诗词感染力下舍本逐末的我。“立身之道，与文章异，立身须谨重，文章且须放纵”{《诫当阳公大心书》梁~萧纲}，放纵与率性形似而神非。在这种意识下，重点却在声律与修辞技巧之上，为游戏而游戏，伤于轻艳，每日里花鸟风月，醇酒美人，歌声舞影。“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼。日落含山气，云归带雨余”{《奉和山池》~庾信}，虽文辞巧致，音律极佳，“庾子山诗，对仗精工，乃六朝而转五古，为五律之始”{《雨村诗话》清~李调元}，然内容空泛，古人之绮艳犹如此，我等今日压力愈大。我亦入境乎，“幻境”矣。入幻境之中，如何明白有我呢？人生只有一次，不能复生，虽有许多时候感觉自己不存在，却又痛苦的活着。为衡量明悟生与死之意义，而产生了许多的幻想，失去了存在意义的痛苦心灵与幻想恢复自我的情念交织下产生的诗词，“穷者欲达其言，劳者须歌其事”这就是我，拯救了自我的我。所谓“顽我”就是在诗词里游弋，而没有创作动力的情念，身虽在，心已失矣。因幸运的生活，而丧失了心灵的热力，失去了真挚的自我，不能亦不想把诗词作为现实生活中处理各种感悟的心灵代偿物。在这种思维下，所作的东西，大多平淡无味。因个人生存而过于的关心自己，反而在精神家园里丧失了自己，这时的我们不得不归的回到了“无我之境”。 “古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳”无论豪杰之士是如何的心胸开阔，抱负远大，然功名利禄都是欲也。“无我”即“无欲”“解脱”，“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊恬适，尝尽愁滋味之后道出的“天凉好个秋”等等。所谓无我，无非自然而已，强要用文字来述说，多有歧路之忧。当我们知道什么是“无我之道”的感觉，其实是用我们的心眼在看：云在青天，从风变灭，卷舒自如。水在瓶中，恬静安详，清光可鉴，束缚与解脱，一刹那间都荡然无存。“功名耶落空，富贵耶如梦。忠臣耶怕痛，锄头耶怕重”{《自题小像》明~张岱}，人世间的一切种种，功名，富贵，爱情，都淡淡的而逝去，生活所留下的，唯有灵动的心 “文之为德也大矣，与天地并生者何哉？。。。。。。惟人参之，性灵所。在此时无我的诗人才能写出无我的诗歌。更容易领悟人生的有限，短暂和脆弱，更能自然的将自己有限的生命与冥冥中无限的道相契通。 “文之惟德大矣，与天地并生者何哉？。。。惟人参之，性灵所钟，是谓三才，为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也”{《文心雕龙。原道》刘勰}，道是天地之体，人是天地之心，“人心即道心”诗词发自人心和日月山川一样的体道，更能永恒。如是不能体道就失去了应有的的价值。这时的诗词不是政治宣传的工具，也不是获取功名的手段，它抒发我们内心的真情实感，虽诗文或欣喜，或悲伤，或欢乐，或哀愁，或慷慨激昂，或凄切悲凉，但在我们的内心深处却得到了极大的愉悦和满足。 我们在传统中感受到我们的历史，传统诗人的生活或许能使我们一时的感慨，而他们的思想却于我们孑然无存。在这纷扰，浮躁的世界，我是如此的随波逐流，浮躁近利，名节，气节，骨气，应有的理性都化作浮光掠影。把生存当作了真实的永恒，逃避信仰，害怕圣徒的责任。面对庸俗，粗鄙，虚伪，朝生暮逝的所谓文化，麻木的接受和认同。不经意闪过的诗句，常常如同鞭子击中了我心灵深处的黑暗隐秘。我失去了许多，却把我的所学作为心灵的药剂，安慰着自己。明知道是罹罗，却无力挣扎。虽不媚于时俗，权势和平庸，却安于时俗和平庸。 “无边忧患颇伤我，未尽锋芒尚入诗”失去了良知，也失去了尖刻，为自己构筑了封闭的，无有进展的世界，自己剥夺了自己的梦想与智慧。为什么呢？？我们被生活蒙蔽吗？我们失去了勇气吗？我们不知道我们该如果修养我们的人格吗？我们把传统作为了炫耀与游戏，“为道日损矣”。 时年月南海天十三书于渝州雪天香草堂 不与世人论癫狂 痴人正是十三郎 |