| 珠是珠，椟是椟 [作者：沧桑] 我上网，我喜欢文学，这二者之间并没有必然联系，我上网是因为网络是一种先进的媒体：高速公路都修到家门口了，我总不能开着小车走机耕路吧？
但我不承认我在网上的涂鸦之作便是“网络文学”。
文学，在我心中还是比较神圣的，我没有看过多少文学理论书，我自己给文学下了个简单定义：所谓文学，就是用文字来表达真善美的一种艺术。
文字是需要通过各种各样的载体来传达其内涵的。载体千变万化，如刻在泥板上、刻在乌龟壳上、写在纸莎草上的、刻在竹简上的、刻在青铜器上的、写在羊皮上的、写在树叶上的、还有题到厕所墙壁上的……。
到蔡伧造出纸后，纸张，由于它的先进性，便成了文学的主要载体。但文学却不是从蔡伧造出纸后才有的，一句话：载体是载体，文学是文学。也没有人把文学分成泥板文学、乌龟壳文学、羊皮文学、纸张文学的。当然，有“厕所文学”的说话，但那只是一种调侃，所以网络文学并不是一个很严肃很专业的概念。
纸张由于它的先进性而成为文学的主流载体，同样，“网络文学”的繁荣也是因为其载体的先进性。
所谓“网络文学”当然有它不同于传统文学的特点，这一切，也缘于载体的不同。我们中国古文的一词多义、言简意赅、惜墨如金的风格就可能和刻金石竹简的劳动量太大有关。反之，“网络文学”的繁复罗嗦，一泻千里即所谓的灌水，也是和文字输入、网络传输的便捷性有关。
传统媒体的私密性不够，媒体被特权阶层掌握，因此，以它为载体的文学负担着更为沉重的社会责任和教化义务，从事传统文学的作者会背负重大的压力，以至于其笔端不能够自由触及心灵的深处，以至于人性的解放和心灵的自由成了文学家们共同的饥渴。
而“网络文学”由于其公平性、私密性和便捷的互动性，为个性的解放和心灵的自由提供了传统媒体所不能提供的环境，这一点也许就是网络给予文学的最大支持。
“网络文学”的繁荣是一种打开窗户呼吸新鲜空气的同时也飞进苍蝇的情况，但我们当然不能把全窗户关了。
我没有看过《第一次亲密接触》，包括它的封面。打心眼里，我还是喜欢传统文学的社会性，没有社会性的东西是病态的自恋癖者的呓语。
我认为网络不会成为一种厌世者逃避社会的虚拟空间，也许网络的社会性目前还不够，但它终归将会对社会的各个方面产生革命性的影响，因此，“网络文学”也终归会被社会承认并发挥影响力，这个进程，在我们现在讨论“网络文学”的同时正不可逆转地进行着。
前天在绍兴鲁迅纪念馆转了一圈，得到一点感受：鲁迅作为新文学运动的旗手，他办杂志发表先进的文化言论，而杂志，在当时不也是一种新兴媒体吗？在某种意义上，它不也是BBS的另一种形式吗？
我上网发帖的同时，也在传统媒体上发表文章，这二者的区别有点类似于摇滚乐与主流音乐，我喜欢摇滚乐，但也不排斥主流，事实上这二者也在逐步溶合。
我不能够接受没有文学性的东西顶着网络的名义进入文学殿堂，如果硬要分出一个“网络文学”的流派，我主张它首先还要是文学，其次才去看它在风格和内涵上的网络烙印。
我们不能说紫檀木盒装的珍珠那叫紫檀木珠，说丝绸锦盒装的珍珠叫丝绸锦珠，要不然就会犯买椟还珠的毛病。
我希望若干年以后，“网络文学”不再成为一个讨论的话题。无纸办公已经成为现实，“无纸文学”又何尝不可呢？
2001/8/13
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